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    如果亲王都倒戈了，那么宗室怎么处理？开放四业？还是入朝为官？或者依旧是圈禁各王府，但查抄家产……

    想着想着崇祯又犯难了，他又希望福王不要倒戈，让他暴力清理，杀一半再说，现在的亲王太多了。

    思索了很久之后，崇祯也没有决定，便放弃了。

    “大伴，让李若涟传信给陈权，告诉陈权，进京的路上，秦王想见谁，或者哪位亲王想见秦王，都行，但他必须要在场。”

    “另外，让内阁拟旨，福王违反大明藩王律令，罚俸一年，王府左右长史各杖二十，以儆效尤。”

    “至于河南承宣布政司……算了，就这样吧！”

    福王出城和二王相见这事，洛阳和河南承宣布政司根本就没办法，福王的身份摆在那里。

    想到这里，崇祯心情愉悦了许多。

    日子一天天过着，离祭天时间还有七天的时候，礼部和钦天监告诉他，皇帝要提前七天斋戒。

    要求他单独宿止，不饮酒，不吃荤，不去看望病人，不去吊丧，不听音乐等等。

    为此，王承恩被钦天监和礼部拉过去培训了一天，回来后就变得神神叨叨了起来。

    规矩只有两条，这也不行，那也不行。

    他也只能每天呆在东暖阁内，看折子、睡觉。

    到了祭天的当天，卯时一刻，斋宫中太和钟响起。

    仪仗就从乾清宫出发，孙传庭一身明晃的盔甲跟在身后，左手按刀，龙行虎步。

    一路上都是二十一卫的军士，各个精气神十足，比一个多月前不可同日而语。

    到了天坛的时候，在京的四品官都已经等候了，太和钟声停止，鼓乐声起，祭天大典正式开始。

    ps：嘉靖十三年（1534年）圜丘改名天坛。

    正所谓国之大事，在祀与戎。

    戎，就是军事，这是一个国家和平与昌盛的强有力的保障。

    崇祯已经在整顿兵政、开武科、用名将、设火器研究院了，强军指日可待，那么剩下的就是对权力的巩固了。

    有时候，权利和强兵并不一定能完全巩固权力，那么祭祀就诞生了。

    祀，就是祭祀，和神灵交往的大节，代表着权力的来源和统治的正统。

    从另一个角度来看，谁有资格伺候神明？也就代表着谁有资格代表神明统治人间。

    统治者通过垄断祭祀，收回普通人与神明交流的权利，只此一家，别无分店，
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